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○ 无始恶业,从妄心生;念佛功德,从真心起?

  无量寿经答疑节录

  “一向专念阿弥陀佛”。《弥陀要解》说:“于一切方便之中,求其至直捷,至圆顿者,莫若念佛,求生净土。又于一切念佛法门之中(有观想、观像、实相念佛三种),求其至简易,至稳当者,莫若信愿专持名号。”这话说到极端了,这就是总结。所以为什么《无量寿经》要“一向专念阿弥陀佛”,《弥陀要解》提出一个理由来。又说“阿弥陀佛是万德洪名。以名召德(就好像瓦匠在房上喊,瓦刀,那瓦刀就上去了;灰,灰就上来了;水,水也上来了。念这个名字就把万德都召来了),声无不尽。故即执持名号为正行,不必更涉观想、参究等行,至简易、至直捷。”所以你只要执持名号就是正行,不是必须要观想、参究念佛的是谁,是越简单越好。因此持名是至简易、至直捷,最简单了。有的人就是觉得我加一点更好,也不妨加,但不是必须那样,也不是不许。密宗也是,喜欢求那个大法,这么厚一本,我就抄过好多本,一座法修三个小时。大家也都是不懂,以这个为高深,不是,越高的法越简单,所以中国叫《易经》,易就是简易,“易则易知,简则易行”,最高深的法。繁言不要,要言不繁,繁琐哲学没有好东西。

  幽溪大师《圆中钞》说:“今经所示,初心凡夫,但是有口能称,有心能念,皆可修之。故知此经所示,乃至简至易之法门也。”他又说:“若执持名号,不问闲忙,不拘动静,行住坐卧,皆可修之。故知此经所示,乃至简至易之法门也。”所以黄打铁没有功夫修行,就在打铁和劳动之中成就了。不要求你如何如何,躺着一样念。我在劳动干校多少人看着我,他们最忌讳我念佛,我就上床睡觉躺着修。又说:“称名之法,不择贤愚,不拣男女,若贫若富,若贵若贱,皆可修之。故知此经所示,乃摄机至广之法门也。”《游心安乐道》说:“诸佛名号,总万德成。但能一念念佛名者,即一念中,总念万德。”就是蕅益大师所说:“全摄佛德成自德。”你念佛的时候,就把佛的功德全部摄成自己的功德。又“无始恶业,从妄心生;念佛功德,从真心起。真心如日,妄心如暗。真心暂起,妄念即除。如日始出,众暗悉除。”

  按:蕅益大师虽说“全摄佛德成自德”,关键是念佛功德从真心起。试问,谁念佛都能生真实功德?梁武帝若能念佛,是否达摩就会改口了呢?另外,所摄佛德多寡,仍可依六即佛而论。

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