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○ 蕅祖要解中,为何说临终是仗自心之佛力接引?

  无量寿经答疑节录

  蕅益大师《要解》说:“十万亿土,不出我现前一念心性之外,以心性本无外故。又仗自心之佛力接引,何难即生。如镜中照数十层山水楼阁,层次宛然,实无远近。一照俱了,见无先后。‘从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。’亦如是;‘其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。’亦如是;‘其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。’亦如是。当知字字皆海印三昧,大圆镜智之灵文也。”《要解》的说法:十万亿佛土,都没有在我们的一念心之外,而且我们又靠自心的佛力来接引。你看不在我们的心外,不光是自,而且自心中有佛,佛又来接引我,这都是超乎情见的思想,而这是符合实际的,怎么能不往生呢?所以“自他”,自力还有他力,他力还有自力。如镜子可以照数十层山水楼阁,一层一次,层次宛然,不须要时间,先照到近处,然后照到远处,一下同时都出现了,没有先后。所以这样来看,十万亿佛土也是如此,就在这儿。其土有佛,号阿弥陀,说法也是如此。咱们临命终时弥陀来接引,也是如此。以上灵峰大师赞叹经文之言,亦复字字皆海印三昧,大圆镜智之灵文也。

  以上三种说法,皆与禅净诸祖一鼻孔出气,正是从大光明藏中自然流出。“自他不二,而自他宛然”,都不二了,就无差别了,然而自他又宛然,有自有他。“生佛不二,生佛宛然”,众生就是佛,佛就是众生,这是不二。然而咱们是众生,佛是成佛的佛,生跟佛还是宛然不同。“不同”,可本体是一样,形象和作用又不同。因自他不二,所以来迎的佛就是自心的佛;又因自他宛然,所以佛实不来,人亦不去之中,宛然现出临终有佛来迎,自己往生极乐之事。事理圆融,自在无碍,事和理都圆融无碍,就是大乘法门,有事有理。执着事不知理,那体会得很浅;只知道理废了事,反受落空之祸。所以既要了解事,又要体解理。但能仰信,获益无量。

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