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○ 究达神通慧,游入深法门,如何究达,游入?

  无量寿经答疑节录

  佛的功德、神通与智慧都究竟洞达。《六波罗蜜经》讲:“弥勒白佛云:‘何名为神通智慧。’佛言:‘神通者,能以通力见极微色,是名神通。以净法眼,知色性空,亦不取着,是名智慧。复次,闻世间极微小声,是名神通。于诸音声,悟无言说,离诸譬喻,是名智慧。复次,能知一切有情心行,是名神通。了诸有情妄心非心,是名智慧。复次,于过去际,悉皆忆念,是名神通。了佛土空,是名智慧。复次,了知根性差别之相,是名神通。了胜义空,是名智慧。能知诸法,是名神通。了俗如幻,是名智慧。’”“极微色”,比方说苍蝇腿上的细菌,大家看不见,太小了。用放大镜一看,真可怕,真有这么多细菌。这还不是极微,就是再放若干倍,也不能说是极微色。所以能看到极微之色,叫做“神通”,不需要器械,眼睛就能看到极微。“智慧”,以清净的法眼,知道色的本性是空,色即是空,也无所取着,这就是智慧。所以神通能看到肉眼所不能见的极微色;净法眼就知道色境是空,无取无着。对于这些殊胜的神通和智慧都究竟通达,叫做“究达神通慧”。

  “法门”,肇公注《维摩经》说:“言为世则谓之法,众圣所由谓之门。”佛所说的话,作为世间的法度、轨则,叫做法。此法就是众圣入道的门,所以叫法门。“深法门”,穷尽源底,才叫做深法门,不是浅浅的,是达到究竟了。“入”者,《净影疏》说:“穷本称入。”就像找黄河最初的发源地,那小小的一点点水就是黄河的源,找到了就是穷其本。能够穷尽本源,名之为入。实际上没有像黄河这么个地方,这是譬喻。所以一切世间的这些东西、譬喻,都不能来解释佛法。

  我们对于自己的本心都穷尽了,叫做“入”。“游”字,日《会疏》解释说:“出入无碍名游。”“游”字就是游戏三昧那个“游”。有的是游戏三昧,所以佛的境界,不要把它看得很执着。我们再打个比方:孔子问大家志向:有的说愿意领兵,有的说愿意搞经济,有的说愿意搞外交。曾子的父亲说:“我的志向就是到了春天,换了衣服带几个小童子,出了城外去洗洗澡、乘乘凉,唱着歌回来。”孔子说“吾与点也”,我跟你一致。所以圣人就是圣人。游字的体会,很自然、自在,没有那么些做作。在此处是没有法执,没有造作。今诸菩萨赞叹阿弥陀佛,穷尽诸法实相之本源,出入无碍,所以叫做“游入深法门”。

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